雲端漫步北大武(八) – 祖靈悲歌

隊友小雪因為高山反應，只能慢走，落後了一大段距離，我們便在北大武頂上的三角點稍事休息，一面欣賞美景，一面等候小雪及陪伴著他的隊友丸子。魯凱與排灣族人相信，聖山絕頂之上，是祖先靈魂的歸宿，幾年前曾在馬來西亞沙巴攀登神山(Mount Kinabalu)，當地的族人，亦有相似的信仰，絕頂之上景色壯麗，雲霧飄渺，的確如脫離了凡塵俗世。

一般北大武的登頂路線，都是原路折返，離開三角點之後，我們很快便回到大武祠。海拔3021公尺的大武祠， 建於1931年日據時代，是台灣最高處的神社，原是祭祀神道教天照大神，參道遺跡之下，有一座只刻上日文的忠魂碑。我不懂日文，不過也知道一些碑文上提及的那一段關於「高砂義勇隊」的悲涼歷史。

高砂，亦即是高山族，台灣的原住民族，包括了泰雅、賽夏、曹族、布農、魯凱、排灣、阿美、卑南、雅美等十九個部族。上世紀40年代太平洋戰爭期間， 2萬餘台灣原住民被日軍以「軍伕」身份徵調南洋作戰，這支由原住民組成的「高砂義勇隊」，多被派赴戰場的第一線，死傷極為慘重，戰後生還者僅三份次一。人死後要「落葉歸根」，客死他鄉，那怕只能是象徵性的靈牌，亦要千方百計回歸故土，這是漢民族的傳統觀念，台灣高山族原住民，也有祖靈回歸聖山的願望。當年眾多高砂義勇隊成員戰死沙場，族人無法領回他們的遺體，據說自此之後，日本人在大武山上修建任何設施，都無法順利完成。高山族人堅信，這是因為戰死同胞的靈魂不得安寧，日本人最後也得要接納族人要求，在大武祠之下建忠魂碑，以安撫亡魂。

2005年11月開始，擁有泰雅族血統的台灣立委高金素梅率高砂義勇隊遺族代表60人，3年內7次遠赴日本，強烈要求東京靖國神社把原住民族高砂義勇隊犧牲者除名。原住民的「還我祖靈行動」，讓這段歷史重新引起關注。

對於高砂義勇隊，歷史學者之間也有著不同的看法。日據時代，台灣原住民族被日本人分類為「蕃人」，殖民政府設有「理蕃部門」，專門對付原住民的武裝反抗力量，同時實施「蕃童特別教育」，以日本警察為導師，向原住民兒童施行日語及天皇神道信仰的洗腦。1930年台灣中部發生「霧社事件」，原住民起義軍在日本軍警鎮壓下，最終有700多人被殺，日人亦真正領教到高山族人英勇戰鬥、寧死不屈的厲害。

原住民驍勇善戰，而日本人尚武，除了佩服，更加是想方設法收為已用。太平洋戰爭爆發初期，日軍攻打菲律賓巴丹要塞，面對原始叢林和險峻山岳的天險，便想到徵用善於打叢林戰的台灣高山族，組成高砂義勇隊。不少意見認為，高砂義勇隊的成員，都是被強迫徵召出戰的，不過亦不能排除有不少是「自願」出戰的事實，因為經過多年的「蕃童特別教育」，「挺身報(日本)國乃名譽之事、勇敢奮戰而陣亡是榮耀」的概念，已經植根腦海。在日本本土，不少日本年青人在強大集體壓力面前身不由已地參軍，高山族子弟在這種極相似的環境之中，面對高砂義勇隊的召募行動，恐怕亦無個人自主意志可言。

台灣高山族原住民刻苦耐勞、驍勇善戰，是毋庸置疑的，然而因為他們的特質，卻令他們成為一場不義戰爭的犧牲品，是歷史悲劇，也是日據時代台灣原住民的悲歌。